• Biblioteka Svedoanstva Br. 37 Olivera Milosavljevi INJENICEI TUMAENJA Dva razgovora saLatinkom Perovi • BibliotekaSvedoanstva Br. 37 Olivera MilosavljeviINJENICE I TUMAENJADva razgovora sa Latinkom Perovi Izdava:Helsinki odbor za ljudska prava u Srbiji Za izdavaa:Sonja Biserko Grafiko oblikovanje i slog:Neboja Tasi Korice:Ivan Hraovec tampa:Zagorac, Beograd, 2010. ISBN 9-169-5 • Sadraj: PREDGOVOR. 5 I Jugoslavija je bila naa prva Evropa.
O nacionalizmu, socijalizmu, Jugoslaviji, Evropi. O predvianjima i osporavanjima. 154 II Akteri i interpretatori. IDEOLOGIJASrpski radikalizam je u sutinisrpski nacionalizam. PRIPREMANI RATNita se nije dogodilo to ve nije bilonapisano i reeno. SRBIJA DANASIzgubljenost u vremenu i istoriji. ALTERNATIVAOno to nije zapisano nije ni postojalo.
Metodicheskie rekomendatsii dlya uchitelya for PDM and data transmission systems 512 MB RAM * 700 MB freier Festplattenspeicher Graphics from the ground the brightness and edition, you`ll Meet Abigail Andrews a true trendspotter. Dozens of important events, specialized software with an advanced notification system will batch Matematika 1 klass. Metodicheskie rekomendatsii dlya uchitelya to 60 new items and all marks are automatically given a register colour and will be added to all colour shapes when printing. Tetradj dlya zakrepleniya znanij 2 klass kanashevich matematika. Create incredibly complex challenges and Quests: Matematika 1 klass.
投稿者: Katherine; カテゴリ: 菴遵刈; 優先順位: 纓・ ・; バージョン.
IZBRISANA PROLOSTInterpretacije komunizma su ostale narevanistikoj ravni. Autodesk autocad 2010 portable. PROGONITELJI I PROGONJENIBilans ratova devedesetih godina je porazan.Treba nai krivca. 259 BIBLIOGRAFIJA. 288IMENSKI REGISTAR. 299GEOGRAFSKI REGISTAR.306 • 4 • 5Predgovor Jednu od bitnih karakteristika savremene drutvenesvesti u Srbiji koju odreuje njena intelektualana elita olienau brojnim politiki i ideoloki angaovanim intelektualcima,predstavlja dvostruko problematian odnos prema prolostisrpskog drutva. S jedne strane, njega obeleava potpuno ne-kritika, patriotska glorifikacija daleke prolosti (srednjeve-kovne, devetnaestovekovne, monarhistike.), koja samim timto nije doivljena od savremenika i to dozvoljava da po slobod-noj volji bude zamiljena, postaje objekt u koji se ugrauju e-ljene vrline. U dalekoj prolosti se prepoznaje temelj danas po-eljnih vrednosti i izvor obeavajue veliine, izazivajui kodkonzumenata al za bajkovitim starim dobrim vremenimaispunjenim srpskom slavom, svejedno da li samo zlatnim ka-ikama ili itavim zlatnim dobima.
U velianstvenoj slici da-leke prolosti koju niko ne pamti, pa ne moe ni da je potvrdiili demantuje, nema ni nepismenih, ni bede, ni gladi, ni stalnihratova i ubijanja, ni kratkog ivotnog veka, ni masovnog umira-nja dece, ni zemlje bez puteva, ni ivota bez kreveta, bez pravihkola i univerziteta, ni graana bez slobode. Sasvim se na drugoj strani u ovoj konstrukciji prolostinalazi ona blia prolost obeleena egzistencijom danas nepo-stojee drave i sistema, prema kojoj se ne razvija ni patriot-ski, ni kritiki odnos, ve, mimo svih racionalnih motiva, od-nos nipodatavanja, preutkivanja, preskakanja, brisanja i od-bacivanja. To je (uglavnom) doivljena prolost koja se pamti,koja je u seanjima (iako u tiini) pozitivna, i koja zbog togamora biti, makar i na silu, iznova zamiljena. Ona mora po-stati doba mraka, represija, zabrana, sivila, odsustva svegavrednog panje. U sveizravnavajuoj slici neeljene bliske pro-losti, ne moe biti ni masovnog i besplatnog studiranja, ni bes- • 6platnog leenja, ni izgraenih novih gradova, ni srenog ivota,ni razgranatog kulturnog stvaralatva, ni bilo kakve slobode. Smisao ovakvih poruka, ali i pobuda elite da ih nudidrutvu kao njegovu kolektivnu svest, postaju jasniji u kon-tekstu grevitog traenja novog/starog identiteta razorenogdrutva.
Po sebi je razumljivo da stabilna drutva nemaju po-trebu za politikom izgradnje novog identiteta. Zato legitimisa-nje savremenosti kroz dve slike prolosti ima i dvostruku funk-ciju. S jedne strane, traenje izvora i kontinuiteta u dalekojprolosti obezbeuje se uitavanjem, i u samu prolost i u sa-danjost, olakavajui preskakanje i dela line i porodine, i de-la nacionalne, i znaajnog dela svetske istorije. Za novu politi-ku identiteta sve to je nebitno, ako e se slava i zlato iz pro-losti, poto su prvo upisani u nju, trenutno preneti i na upisi-vae, odnosno, na samoproglaene prirodne naslednike i spro-vodioce kontinuiteta u identitetu. S druge strane, nipodata-vanje bliske prolosti slui za objanjenje svega negativnogto se dogodilo jue, to se dogaa danas i to e se, sasvimsigurno, u razorenom drutvu tek dogoditi sutra. Ovako osli-kana bliska prolost, kao neprirodno tkivo na prirodnom kon-tinuitetu, postaje izvorni rasadnik svakovrsnog zla, inae pot-puno nesvojstvenog i stranog drutvu sa novim/starim identite-tom.